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泸沽湖:一个有梦,有故事的地方
一个有故事的地方泸沽湖
万山丛中,一颗巨大的明珠,在阳光下闪闪烁烁,发出迷人而耀眼的无色光彩——它便是充满神韵的泸沽湖。
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她那如诗如画的旖旎风光,亘古独存的母系氏族遗风民俗,基督教中的“诺亚方舟”,喇嘛教的朝钟暮鼓,是那样的惹人瞩目,人称“谢纳咪”,意为大海、母湖;从高处鸟瞰,湖的西北面,雄伟壮丽的格姆山巍然矗立,即是摩梭人人为之崇拜而人格化的“格姆女神”。
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湖的东南面,与草海连接,这里牧草丰盛,牛羊肥壮,浅滩处茂密的芦苇随风荡漾,蔟蔟的花草迎风招展,每到冬季,天鹅、黑颈鹤等珍稀候鸟数以万计栖息于此,平添一种生气,一种景致。
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在那茂密的原始森林里,豹、狼、獐子、鹿、麂子、岩羊、小熊猫、斑羚羊等珍稀动物出没其间,给人几分畏惧,几分野趣。湖畔,阡陌纵横,田园万顷,日出而作,日落而息,木摞房舍,炊烟袅袅,渔火点点,阿哥阿妹,结伴相随,好一派景象万千的农家农园,令游人魂不守舍。
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明代的旅行家徐霞客在其著作《徐霞客游记》中有对泸沽湖有文字记载,将泸沽湖及其附近的三个小湖描述为“四池”,湖中有三岛,称“池上有三峰中峙”,明代诗人胡墩赋赋诗泸沽湖“泸湖秋水间,隐隐浸芙蓉。”
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清朝乾隆年间的《永宁府志》将泸沽湖中的“泸沽三岛”列为胜景之一,清代诗人曹永贤赋诗“祖龙求神仙,三山渺何处”,盛赞泸沽湖如蓬莱仙境。
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我想他们当时也醉在了这如诗如画的意境当中了。景色也随着时间、季节和太阳的高度发生着相应的变化,这,真的是一幅优美的画面啊!
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格姆女神山下的小落水村是摩梭部落最古老的村寨之一,体验摩梭风情的基地。“天下第一爱情鹊桥”便是走婚桥,有着男不娶,女不嫁的风俗。
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博凹湾、情人树、博凹岛、小草海、鸭子垭口、祭神台、情人滩等等都是美丽的景点,走过了才知道,每个景点都有它的传说,都能令人陶醉其中。
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美丽健壮、勤劳善良、情深似海摩梭儿女。她们在属于自己个人所有的花房里编织少女的梦,实现她的情真意挚的爱。
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她们没有古圣先贤留下的清规戒律,没有孤寂、失落的烦恼、忧伤。她们不奢求不属于自己的一切;她们不会做金钱、物质和权力的奴隶。
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她们按照自己的质朴本性,遵循自己心的指引在这块神奇的土地上无忧无虑地劳动、生活、恋爱。
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在母亲湖的山光水色中最大限度地展示自己纯朴的本色;在摩梭人最隆重、最热烈、最欢乐的格母女神的庆典——转山节中尽情地唱,尽情地跳,尽情地享受生活的甘甜。
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泸沽湖因她“天然去雕饰”之美,成为人间仙境。
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传说居住在泸诂湖附近的格姆女神既聪慧又美丽,她不仅与周围的男山神结交“阿夏”(情侣),过着自由幸福的生活,而且经常骑着白马外出巡游,保佑这一带的人畜兴旺,风调雨顺,五谷丰收。
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并且特别赐予妇女体壮貌美,婚姻幸福,子孙繁衍。格姆女神还与远方的男山神有交往。有一次,她追赶一个心慕已久的远方男山神却没有追到,只看见山脚下留下的一个很大的马蹄印。
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她就站在马蹄印边动情地哭泣,泪水流满了马蹄印,于是就变成了现在的泸沽湖。
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远方的男山神听到哭声,回头一望,万分留恋地撒了几颗珍珠和花种在马蹄洼的泪水里,于是珍珠变成了湖中的小岛;花种发芽生长,年年开出美丽的鲜花。
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另一种传说是泸沽湖一带早先没有山,而格姆女神经常和众男山神夜里从别处飞来湖里洗澡,谈情说爱,雄鸡报晓时才又飞回。
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有一天夜里,众男山神等候了很久,格姆女神姗姗来迟,他们正要嬉戏,可是雄鸡报晓,东方发白,他们飞不回去了,于是格姆女神便流落在泸沽湖畔,变成了现在的格姆女山。
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众男仙则簇拥在她的周围,分别变成了哈瓦男山、则支男山、阿沙男山等。每年农历七月二十五日是格姆女神的节日,各地山神都要前来聚会欢娱。
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还有一种传说是在很久以前,泸沽湖只是一块低洼的盆地,那里有九个村寨,周围都是莽莽森林,土肥草美,粮丰物盛。
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西面狮子山脚下的山岩下,有一个涌泉之洞,终年四季,清澈的泉水从这里流出;有个放牧的哑巴每天带着午餐粑粑在这里放牧,渴了就在这股泉水里喝上几口。
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有一天,洞里不出水了,他很奇怪,一看,原来是一只大鱼堵在洞口,哑巴抽出腰刀割下一块鱼肉烧着吃了。
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第二天,鱼身上被割去的地方又长复原了。从此,哑巴不再从家里带食物,每天割的鱼肉刚好够他一天的饭食。
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时间一长,村里人见哑巴不带食物出门,仍然长得红光满面,不禁感到奇怪,问哑巴却说不出来,便尾随他看个究竟。
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一到洞口,人们就看到了那条大鱼。贪婪的人们便想拖回家中享用,于是赶去了九架十八头牛,架上抬杆,用九根绳子设法套住鱼,拼命往外拉。
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鱼被拖了出来,但灾难也随之发生了:大水从洞口汹涌而出,顷刻间淹没了所有的村寨,也淹没了所有人畜,整个盆地成了一片汪洋,形成了今天的泸沽湖。
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这时有一个正在喂猪的母亲,见大水滚滚而来,她急中生智,把一对儿女放进猪槽,使这对儿女逃脱了灾难,得以幸存,后人为了纪念这位勇敢而智慧的母亲,把泸沽湖称为母亲湖,并一直沿用这种猪槽状的独木舟至今,就是大家在游泸沽湖的时候乘坐的“猪槽船”。
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